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julho 27, 2008
The "Dilemma of Determinism" or a confused view of Simon Blackburn
Simon Blackburn explains on a confuse way the «dilemma of determinism»:
Dilemma of determinism- it is often supposed that if an action is the end of a causal chain, i.e, determined, and the causes strech back in time to events for which an agent has no conceivable responsability, then the agent is not responsable for the action. The dilemma adds that if an action is not the end of such a chain, then either it or one of its causes occurs at random, in that no antecedent events brought it about, and then in that case nobody is responsable for its occurrence either. So whether or not determinism is true, responsability is shown to be illusory.» (Simon Blackburn, Oxford Dictionary of Philosophy, 2005, page 100)
Let´s underline the errors of Blackburn:
He confuses determinism with fatalism or with determinism in a world without free will. Determinism does not excludes necessarily free will. An action can be the end of a causal chain, being formed by determinism and free will along all the chain. So this chain does not excludes free will.
He reduces the action at random, out of a causal chain, to an action without free will. It is false: an action at random can implicate free will.
So the "dilemma of determinism" is wrongly constructed by Simon Blackburn, as he excludes two hypothesis: the chain of caused actions including free will simultaneously with determinism; the non caused action by deterministic factors, which is produced by unforeseeable free will.
Nota : O «dilema» do determinismo formulado por Blackburn é o seguinte: 1. ou há determinismo, uma longa cadeia de causas e efeitos até à presente acção praticada pelo sujeito, o que impede o livro arbítrio; 2. ou não há determinismo, nem um encadeamento de causas e efeitos no tempo, e as acções brotam aleatoriamente, não havendo livre-arbítrio; 3. portanto, haja determinismo ou não, o livre-arbítrio não existe. É um raciocínio falacioso: pode haver determinismo misturado com livre-arbítrio (refutação do ponto 1); pode haver acção aleatória gerada por um livre-arbítrio imprevisível (refutação do ponto 2). Blackburn e os seus epígonos pensam mal, confusamente.
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Publicado por f.limpo.queiroz às julho 27, 2008 11:24 AM